Category: Uncategorized

Исламская психология

Исламская психология

рубрика Uncategorized, Духовный Путь, Разное дата 22/05/2022

Что не так с психологией. Часть 2

В первой части* мы обсуждали понятие психологии и ее значимость для современного человека. Мы увидели, что психология не имеет устойчивого фундамента, так как ее предмет абстрактен. Мы узнали, что методы психологической помощи многочислены и основаны на предположениях разных ученых.

В продолжении темы перейдем к вопросу об исламской психологии. Существует ли таковая и нуждается ли мусульманин в психологах?

Душа — это центральное понятие в религии, а ее здоровье соответственно – это главный фокус верующего человека. Ранние исламские ученые использовали термин «ильм-ан-нафс» (знание о душе) и писали труды на эту тему. Душевные болезни, паттерны мышления, чувственный аппарат, эмоции – это и многое другое интересовало исследователей на протяжении существования исламской традиции. Так, с уверенностью можно сказать, что психология не новое понятие в исламе. Почему же мы поднимаем эту тему?

Дело в том, что западная культура, являясь инструментом глобализации, предлагает нам новые концепции и новые термины, взамен религиозных. Вся современная психология основана на западных светских ценностях. В первую очередь, это атеизм, переплетающийся с гуманизмом. Во-вторых, материализм и возвышение желаний человека. Это совершенно отличный от религиозного взгляд на мир.

Сейчас часто можно услышать лозунг «психология через призму ислама». Это маркетинговый обман. По сути, это та же самая светская психология. Все, что сделал данный целитель – скрыл явные понятия куфра и добавил исламские термины. Пару слов «машаАллах», «иншаАллах» – и вот уже толпы мусульманок бегут к такому психологу, несмотря на то что его методы терапии противоречат религии. У вас практически нет шанса встретить настоящего исламского психолога. Психология, которая преподается в университетах – это западная психология. Методы психологического консультирования – это методы западных психологов.

Очевидно, что у верующего основой для понимания устройства души должны быть Коран и сунна. Почему это важно? Современные методы психологического консультирования основаны на той или иной теории. Каждая теория предлагает свое видение устройства души (читай – психики). Например, небезызвестный Фрейд дифференцировал личность человека на три составляющих – оно, эго и сверх-эго. Юнг расширил эту модель, добавив несколько элементов – архетипов. Вы можете сами найти альтернативные схемы, предложенные другими учеными. Появляются новые люди и новые теории. Ни одна из них не может быть доказана или опровергнута. Ведь кто видел и может описать душу? Психолог лишь выбирает, на основании какой модели он будет работать с клиентом.

Однако обратившись к Священному Писанию, мы получаем более полное представление об устройстве души. Эта информация не очередная теория, а истина, ведь она основана на божественном откровении. Развив эту тему, можно сформировать достоверную модель души человека. Это и сделали исследователи из английского Университета Кингстона – Абдалла Росман и Адриан Койл.

Строение души по исламу
Фото 1. Модель души по исламу**

На фото 1 показано взаимодействие составляющих внутреннего мира человека. Человеческая душа имеет врожденную чистую природу fitra, которая исходит от Аллаха и связана с Ним. Но она становится скрытой и забывается как естественная часть жизни в dunya. На протяжении жизни внутри души происходит динамическое взаимодействие конфликтующих сил, влияющих на психологическое состояние человека. Они определяют уровни выравнивания или несоответствия с фитрой. Этот процесс представлен фиолетовыми элементами в середине модели.

Сердце qalb это духовный центр личности, который включает и aql – интеллектуальные способности. Сердце может поддаться низшим импульсам души nafs и стать еще больше рассогласованным с фитрой под влиянием дуньи и шайтана. Это приведет к усилению отрицательных характеристик muhlikat и к состоянию невежественности и беспечности ghafla. Этот процесс представлен красными элементами.

Либо оно может повернуться к божественной природе ruh с поминанием Аллаха и загробной жизни akhirah. Это приведет к усилению положительных характеристик munjiyat и приблизит к состоянию fitra. Этот процесс представлен синими элементами.

Состояние души в любой момент жизни выражается в трех стадиях души – al ammara bil su, al lawwama и al mutmainah.

Душа имеет врожденную склонность к росту из-за ее изначальной связи с Богом. Исламская традиция, руководствуясь Кораном и Сунной, поощряет и отображает для человека пути следования по траектории вверх. Это демонстрируется в описании процессов на пути, которые действуют как механизмы приложения усилия в динамическом взаимодействии внутри души. Душа борется между двумя противоборствующими силами. Эта называется борьба с душой jihad an nafs и очищение души tazkiyat an nafs.

Сравнивая предложенную модель с любой психологической школой, мы увидим, что западный подход очень поверхностный. Каждая из теорий работает с человеком лишь на этом уровне:

Модель души по исламу и западная психология
Фото 2. Область влияния западной психологии на исламской модели души

Так, западная психология не учитывает сверхъестественное и божественное влияние на душу человека, не дает полную картину устройства душевного мира, не позволяет увидеть реальный момент прогресса и не предлагает предел роста и веские причины для него, а также инструменты для поддержания положительного эффекта на протяжении всей жизни.

Стоит заметить, что все инструменты для исцеления души встроены в повседневную религиозную практику мусульманина. Это предполагает прогресс без наличия специальной посторонней помощи. Так, необходимость в большом количестве даже «исламских» психологов не наблюдается. Это подтверждается тем, что на протяжении существования исламской традиции не было «лекарей души», а в отдельных случаях помощь успешно мог оказать любой знающий религиозный брат или сестра.

К сожалению, обогащение является основной мотивацией для деятельности большинства популярных психологов. Но большая популярность не говорит о том, что перед вами хороший психолог. Скорее, хороший маркетолог. Зря потраченные на очередные курсы деньги – это меньшее из зол. Куда более пагубно влияние чуждых верующему идей, повреждающих вероубеждение.

Посланник Аллаха (мир ему и благословения) сказал: «Поистине, станете вы следовать обычаям живших до вас пядь за пядью и локоть за локтем, и (дело дойдёт до того, что) если они проникнут в нору ящерицы, то и вы обязательно последуете за ними!»

* “Что не так с психологией” Часть 1

** Источник: Toward a Framework for Islamic Psychology and Psychotherapy: An Islamic Model of the Soul

Это Писание

Это Писание

рубрика Uncategorized, Духовный Путь дата 12/11/2021

Как мучительно блуждает ищущее сердце. В стремлении найти истину оно проходит сотни путей, отбирает десятки вариантов. Ошибается и снова ищет.

Многие люди в определенный период жизни начинают задумываться о смысле своего пребывания здесь. Интуитивно чувствовать, что есть нечто большее и более важное, чем материальный мир и суета с ним связанная. Эти мысли, однажды возникнув, больше не оставят человека в покое. Разве может он удовлетвориться, просто забыться, не найдя ответ? Всем людям, получившим опыт духовного поиска, знакомы бессонные ночи и пустота уходящих дней. Воодушевление, ожидание, горькое разочарование и снова проблески надежды. Снова в путь.

Цель ищущего сердца – найти свой смысл. Всю правду и уверенность, что это, без сомнения, – она.

До чего же сладостен момент прийти к заветной цели. Услышать – “ты нашел!”. Конец пути. Здесь истина. Начало новой жизни.

Именно так обращается Всевышний в начале Священной Книги. Эти слова, пронизывающие своим торжеством. Слова, наполненные мощью и, в то же время, окутывающие теплом.

Ты открываешь твердый переплет с замысловатой золотистой вязью…

“ЭТО ПИСАНИЕ

в котором

НЕТ СОМНЕНИЯ

является

ВЕРНЫМ РУКОВОДСТВОМ

для богобоязненных.”

(сура Барака, 2)

Прочувствуйте силу этих слов. Один аят как яркий выплеск света.

ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

Залика-ль китаб – это Писание – вот же оно, в твоих руках

Ля райба фих – в нем нет сомнения – успокой свою нерешительность, это достоверная истина

Худа ли-ль-муттакин – руководство для богобоязненных – идеальный путеводитель жизни, в котором тебе открылась мудрость мироздания, смысл твоего пути и все законы счастья.

Эти строки в начале мусхафа несомненно затронут открытое сердце. Они дарят покой и долгожданную убежденность. Такой сладостный подарок после мучительных духовных поисков. Что может быть более органичным. Создатель знает изнутри своих рабов.

“Это Писание, в котором нет сомнения, ниспослано Господом миров.”

(сура Ас-Саджда, 2)

Прощение

Прощение

рубрика Uncategorized дата 09/06/2019

Можно ли обьяснить человеку, далёкому от веры, почему нужно прощать?

Однажды я не смогла убедить знакомую, что ей стоит простить своего отца, который ушел из семьи, когда она была еще ребенком. Мужчина много лет раскаивается, страдает, ищет встречи. Но она непреклонна: «я не хочу и не буду его прощать. пусть мучается. мне всё равно.» Мои аргументы быстро иссякли. Потому что без помощи понятий о вере натыкаешься на стену. А ведь правда.. Почему она должна прощать? Кому должна?

Нет, конечно, сейчас и медицина, и психология объясняют, что вредно копить обиды. Что нужно их прожить и отпустить. Это очень полезно для психологического и физического здоровья. Всё так. Но, всё же, это немного другое. Тут в фокусе – «я», «моя выгода». А если человек совершенно не мучается от своих обид, и прощать осознанно не хочет.. Попробуй-ка убеди. Зачем ему прощать?

Понятие прощения основывается на вере. Особенно сейчас, в век современности, ни для кого не постыдно желать возмездия, компенсации. Иногда и мести. Это норма. Более того, это естественно. Ты меня обидел – получи. Мы так устроены, нам хочется торжества справедливости.
Поэтому, чтобы человек простил, его непременно должно что-то двигать. Что-то сильное, чтобы идти против своей естественной реакции.

“А если кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость” (42, 43)

Всевышний разрешил отвечать на проявленную к нам несправедливость. Это соответствует нашей природе. Однако, снисходительность и прощение являются наилучшим исходом.

«Воздаяние за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом.» (42, 40)

Поэтому, прощение – это истинный показательно веры. Только тот, кто прощает ради Всевышнего, подтверждает своё упование и свою веру в справедливость и могущество Создателя. Он подтверждает, что Его награда важнее личного удовлетворения. Он подтверждает, что для него важность вечной жизни преобладает над мирской.

И нет для верующего большей мотивации, чем эта:

«Будьте милосердны к обитателям земли, и будет милостив к вам Тот, Кто на небе.»

Прощайте друг друга!